桃园堡
明长城沿线“九边重镇”大同镇，下辖城堡七十二座，在天镇县境内设有“八堡一城”，但这些仅仅是军堡（官堡）。无论是大同还是天镇，在民间还有大量的民堡，数量远不止于此。民间流传我县“有村就有堡”“大堡三十六，小堡七十二”，足可见村堡之多。桃园堡就是其中之一。
《云中郡志》记载，辽开泰年间，天成县城往东10公里有一座山，名叫秀峰山，山上生长着不计其数的杏树。到了春天，漫山遍野的杏花竞相开放，千姿百态。山下有一个小山村，整日笼罩在花的海洋里，如仙境桃花源一般，于是人们称作“桃园（源）堡”。到了明朝初年，从洪洞县迁徙而来的朱、阎、武三姓后人，朱姓门族逐渐壮大，后改称朱家屯。
《天镇县志》记载，朱家屯立村具体时间不详。最晚辽代初年已有该村，当时属于大同府天成县管辖。明代称桃园堡，属镇虏卫左所管辖。清初属天镇卫左所，清中后期属天镇县左都正东里辖域。民国初期属天镇县一区。民国26年沦陷后属清水村（乡）。民国34年属共产党天镇县政府六区。新中国初属天镇县六区。1954年是村设乡治所。1956年属大桥乡。1958年初属大桥公社。1958年10月天镇、阳高合县后属阳高县逯家湾公社。1959年4月属阳高县张西河公社。1961年4月天、阳分县后属天镇县张西河公社。1984年7月至今属张西河乡。
村内建有一座长方形土堡（桃园堡），堡东西长约220米，南北长约150米，面积约3.3万平方米。堡墙为壤土结构，墙基宽约7米，高约10米，顶宽约1.5米。堡内有主街一条，6条街巷，建有西门一个堡门。在堡子的中央，以南北向为中轴线，一条长约150米，宽约7米的大街纵贯南北。在堡内东西两旁建有对称的小巷各3条，巷深80—100米，巷宽4.5—6米。在堡的西南角建有一座高约20米、方圆约30米的正方形烽火台。据考证，这个烽火台名叫“腹里墩”。这类墩台外形与边墩相近，有方形，有圆形，以方形居多。一般建在长城防线以里，为了与防线内的所、堡、寨相互联系而建。有的腹里墩还承担着行政管理职能，驻守的墩军会根据上级命令，协助本地官吏缉拿盗贼、防火防汛等。
站在墩台下面，让人不禁感叹古人的勤劳和智慧，同时被他们锲而不舍的精神折服。一个小村庄只有几十户人家，在没有现代工程机械的情况下，是如何靠手拉肩扛而完成如此巨大的工程。
西堡门前是一个10米多高，12米多宽的双向大坡，门前有一座新建的照壁。历经几百年风霜雪雨，古堡大门早已不存，只留下一些石头基础的残垣断壁，还诉说着它曾经的辉煌。沿着堡门进入堡里，展眼望去，曾经熙熙攘攘的街道，如今杂草丛生。道路两旁的院落大多数都已荒废，只有零星的几户人家，还坚守着对家园的眷恋。
在一户废弃的院落大门的门楣上，楷书阴刻木雕“旌表阎美梁之妻袁氏节孝牌坊子振龙振声振世”几个字。关于节孝牌坊，当地流传着这样的一个故事，阎家后代阎美梁年轻时不幸染病身亡，当时二十多岁的妻子袁氏没有改嫁，独自侍奉瘫痪在炕的婆婆，十几年如一日，婆婆直到八十一岁寿终正寝。她同时还独自抚养教育着三个儿子，袁氏的三个儿子阎振龙、阎振声、阎振世长大成人后，全部事业有成，获得增贡、拔贡等职。村内乡绅将此情呈报知县，知县下令表彰。长子阎振龙在翻盖旧屋时，把表彰之字镌刻在大门门楣上，以铭记先祖，激励后人。
和多数村堡一样，桃园堡也建有许多庙宇。桃园堡内建有大庙、真武庙、五道庙、关帝庙。堡外建有天宁寺、大龙王庙、山神庙、奶奶庙等。但到现在，已全部毁坏，只留下部分遗址。在堡内的中心位置留有大庙遗址，据考证大庙其实是龙王庙。庙内东西两面建有钟鼓楼，南面建有乐楼，正殿供奉的是龙王。民国时期，大庙因院落较大，村民将其改造成私塾。到新中国成立后，大庙被改造成学校，继续发挥着教化育人的作用。
在堡的东面，新建一处宗祠，是于氏家祠。南方人信奉宗族文化，大多数村庄都建有宗祠，而北方人对宗族文化比较淡漠，很少见到宗族祠堂。于氏家祠是天镇县仅有的一家祠堂，而且是明朝太子太保、内阁首辅、兵部尚书于谦后裔的祠堂。让人惊叹的同时又有些疑惑。这和本村流传着一个“外来认户”的故事有关。约在明朝嘉靖时期的某一天，本村来了两男一女求宿。几经询问，得知其中一个男的叫于吉。又问住多长时间，来干什么却不说。余家人观察来人面带恐慌，想必事情非同小可，就不再追问。安排家人腾开一处房屋住下。当时余姓人家是大户，有人在县衙做师爷。有一天，余氏师爷听县官说，有几个与“二马返疆案”有关的人可能逃到了桃园堡，明天县衙派差役去抓人。余师爷连夜悄悄回到村里报信。当晚，在余师爷面前于吉说出他们一家三口是于谦后裔逃难到此。考虑到余、于两家的安危，在无奈之下只有听从余师爷的计谋“认门认户”，立马把于姓的“于”改为余 ，双方约定契誓“同口一词，绝不向官府说出实情”。第二天，官府来人没有查出于姓人。余、于双方尽力打点，此案不了了之。此后才有了朱家屯的余、于两姓同为余籍，共同生活至今。
由于村庄近处的耕地都有了主人，于氏祖先只得到远离村庄的后山底，开垦贫瘠的荒山坡地耕种。当于氏**代先人逝世后，就埋葬在自己开垦的田地里，人们就把这里叫作于家咀。为了缅怀先祖，永远记住自己是于姓人，就以祖辈少保于谦立了坟祖，并做了个铜制“金头”配葬。从此给后辈留下“生姓余，死姓于”“有朝一日认祖归宗”的誓言。于氏的后人于宝泰从父辈口中得知部分情况，就萌发了寻宗问祖的念头，他下钱塘，去北京，走井陉，经过十多年的艰苦寻找，几经转折，终于在2018年确定是宰相于谦后裔的分支。2023年4月5日，经于宝泰等人数年呕心沥血组织筹备，于氏家祠落成庆典在朱家屯村隆重举行。来自全国各地的于氏后人100多人齐聚于氏家祠，共同庆祝这一盛典。
在朱家屯的于氏家族中，并无家谱的留存，但有一位年逾九旬的老人，凭借父辈们口传心授的方式，就把于氏从明嘉靖年间到现在400多年、二十多代的家族成员的名字铭记于心。这不能不说是一个奇迹。
出堡南门，一条小路曲曲折折通向秀峰山上的天宁寺。史载，天宁寺始建于辽开泰年间，后毁于战火。重建于明成化三年（1467年），占地5500平方米，建有正殿三间，过殿三间，东西配殿各三间及钟鼓楼。正殿供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，过殿供奉弥勒佛和四大天王，东西配殿供奉观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。成化三年重修时大同府名士赵孟禧撰写碑文。此寺后毁于文革期间，只留下13尊断了头的石雕佛像和一丛茂密的丁香花。
每年的元宵节前后几天，村里都组织村民开展扭秧歌、“查灯”等庆祝活动。“查灯”活动据说是于谦后裔逃难到此带来的。正月十五的晚上，在秀峰山上举行燎刘伸屯村凤凰羽毛的仪式。村民制作高4.5米—6米高粱秆裹穰火把，点燃后，向刘伸屯村方向大喊炫耀，其迷信是燎刘伸屯村的凤凰羽毛。刘伸屯村民则在爷梁山上，往朱家屯村方向泼水，以示灭火之意。
这里有个传说。朱家屯村和刘伸屯村民们世代在这片土地上繁衍生息。两村之间却有一条河流，滋养着两岸的土地。这条河流是两村**的水源。在以前，两村的村民一直和睦相处，合理分配着水资源。有一年，连续数月滴雨未下，河流的水量也变得越来越少，两村的村民因为争水浇地，爆发了一场激烈的争斗，伤了不少村民。但到了年底，刘伸屯村得了几次偏降雨，收成居然不错。但朱家屯村村民收成却不好。于是村里请来了算卦的人给村里看风水。算卦人在村的四周走了一圈，然后神秘兮兮地说道：“朱家屯的守护山是虎头山，刘伸屯的守护山是凤凰山。凤凰山风水比虎头山好，如果不制衡，虎头山会遭难。解决办法是每年举行燎凤凰羽毛仪式，削弱凤凰山的风水。”村民听后，马上在当年的正月十五举行了一场燎凤凰羽毛仪式。第二年庄稼的收成居然不错。刘伸屯村民们听后，就在对面爷梁山泼水，意思是灭火，阻止风水流失。这个仪式代代相传，成为了当地独特的民俗文化。
西堡门下面有一口古泉，泉水甘甜可口，一年四季潺潺流过，滋养着一代又一代的村民。古泉四周边铺了七八块石碑，字体保存完好。仔细查看，原来是县志记载的孝贤名士郭天保后人的墓碑。
如今，古堡早已失去防匪、防盗的基本功能，岁月在其身上镌刻下厚重的包浆。土黄色的残垣断壁，仿佛将过去与现实交织在一起，诉说着往昔的风雨与沧桑。这不禁让人们心中涌起对故土和乡情的深深眷恋，却又难以割舍，只能怀着敬畏加以膜拜。
夕阳下，古堡涂染了一层金黄色的余晖，破败的房屋、空荡的街巷，在光影中尽显沧桑古韵。几缕炊烟缓缓升起，袅袅升腾间，既有烟火气的温暖，又有诗情画意的悠然，承载着人们无尽的乡愁与离思。